«Το ανείπωτο αμάρτημα είναι ένας βιβλικός όρος που χρησιμοποιείται όταν αναφέρεται σε γεγονότα στις δίδυμες πόλεις, τα Σόδομα και τα Γόμορρα, όπου οι άνδρες έκαναν σεξ με άνδρες. Στη χριστιανική θρησκεία, κάτι τέτοιο ήταν απαράδεκτο. Ο Θεός λέγεται ότι κατέστρεψε τις πόλεις με φωτιά και θειάφι», λέει ο Roelens. «Ο όρος «ανείπωτη αμαρτία» χρησιμοποιήθηκε στον Μεσαίωνα για να αναφερθεί σε όλα τα είδη σεξουαλικότητας που ήταν ταμπού», εξηγεί ο Roelens. Ο όρος χρησιμοποιήθηκε κυρίως για να περιγράψει το σεξ μεταξύ ανδρών, αλλά όχι μόνο, αφού επεκτάθηκε σε όλες τις σεξουαλικές πράξεις που δεν στοχεύουν στην αναπαραγωγή. «Στην πραγματικότητα, χρησιμοποιείται για οτιδήποτε δεν στοχεύει στην τεκνοποίηση. Αυτό περιλαμβάνει επίσης τον αυνανισμό, την κτηνοβασία και την κακοποίηση παιδιών. Υπάρχουν και οι «φυσικές αμαρτίες», όπως η μοιχεία ή η πορνεία, αλλά αυτές θεωρούνταν λιγότερο σοβαρές από τις «αφύσικες αμαρτίες», τις παρά φύσιν ασέλγειες όπως ακόμα και σήμερα είναι γνωστές, γιατί ένα παιδί θα μπορούσε να γεννηθεί από αυτές».

Εορταστικές «εκκαθαρίσεις»

Αυτές οι αποκαλούμενες «αφύσικες αμαρτίες» δεν ήταν ανεκτές στις Κάτω Χώρες. «Συχνά, οδηγούσαν σε μια φρικτή θανατική ποινή: καύση στην πυρά. Αυτή είναι μια κυριολεκτική αναφορά στη Βιβλική ιστορία, αλλά έχει επίσης τη συμβολική σημασία ενός εξαγνιστικού αποτελέσματος. Οι άνθρωποι έχουν πραγματικά διαγραφεί από τη μνήμη της πόλης».

Αυτές οι εξαγνίσεις ήταν μεγάλα, θριαμβευτικά γεγονότα. «Γίνονταν πάντα σε δημόσιο χώρο, όπως στις πύλες της πόλης ή σε μια μεγάλη πλατεία, με μεγάλο κοινό, τραγούδια και παρέλαση», λέει ο Roelens, ο οποίος το συγκρίνει με σημερινές αντίστοιχες μαζικές καταστάσεις, όπως σε έναν αγώνα ποδοσφαίρου ή ένα μεγάλο πάρτι.

Το Βέλγιο ηγείται

Αυτοί οι διωγμοί σημειώθηκαν σε όλη την Ευρώπη, με κορύφωση τον 15ο και 16ο αιώνα, οπωσδήποτε στη Νότια Ευρώπη. «Αλλά πρέπει να ειπωθεί ότι η περιοχή μας, η Νότια Ολλανδία, ήταν δυστυχώς μια από τις ηγέτιδες», λέει ο Roelens. «Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει πόλη βόρεια των Άλπεων όπου κάηκαν τόσοι πολλοί σοδομιστές τον 15ο αιώνα όσο στη Μπριζ. Σε πόλεις όπως η Γάνδη και η Λουβένη, οι αριθμοί ήταν επίσης υψηλότεροι από ό,τι στη Γαλλία ή τη σημερινή Ολλανδία».

Εδώ δεν έλειψαν οι ισόβιες εξορίες, τα μαστιγώματα και ασφαλώς οι καύσεις στην πυρά. «Υπήρχε ένα πολύ αυστηρό καθεστώς, ειδικά όταν το συγκρίνουμε με άλλες χώρες. Σχεδόν το 60% των κατηγορουμένων στις Κάτω Χώρες κατέληγε σε βέβαιο θάνατο. Αυτός είναι ένας τεράστιος αριθμός. Για να κάνουμε μια σύγκριση: κατά τη διάρκεια της Ισπανικής Ιεράς Εξέτασης, το ποσοστό θανάτου ήταν 10 με 15%, παρόλο που στη συλλογική μνήμη η Ιερά Εξέταση έχει πολύ κακή φήμη».

Σε αναζήτηση του αποδιοπομπαίου τράγου;

Το γιατί ακριβώς υπήρχε τόση ομοφοβία σε πόλεις όπως η Γάνδη και η Μπριζ είναι ένα θέμα προς συζήτηση. Ο Roelens έχει τη δική του θεωρία. «Κλίνω προς τη θεωρία του αποδιοπομπαίου τράγου. Οι κοινωνίες που αγωνίζονται αισθάνονται την ανάγκη να κουνήσουν το δάχτυλο σε μια μειονοτική ομάδα». Τον 15ο αιώνα, οι σοδομιστές χαρακτηρίστηκαν ως αποδιοπομπαίοι τράγοι. «Σίγουρα, στη Μπριζ», λέει ο Roelens. «Τα πράγματα δεν πήγαιναν καλά εκείνη την εποχή: υπήρχαν αστικές εξεγέρσεις, η πόλη επαναστάτησε εναντίον του ηγεμόνα, οι έμποροι έφευγαν όλο και περισσότερο, οι εκβολές του Zwin – η έξοδος της Μπριζ στη Βόρεια Θάλασσα – λάσπη…»

Με άλλα λόγια, η ακμή του 13ου και 14ου αιώνα φαινόταν να έχει παρέλθει. «Ορισμένες ομάδες ανέλαβαν τον έλεγχο και τιμώρησαν τους σοδομιστές. Η ιδέα ήταν ότι αν δεν το έκαναν, ο Θεός θα επενέβαινε ξανά φέρνοντας πείνα, πόλεμο, πανούκλα ή άλλες οικονομικές καταστροφές».

Όπου πέρασε η πανούκλα, οι καταδίκες έγιναν αμέσως πιο συχνό φαινόμενο, εξηγεί ο Roelens.

Αποκαλύπτοντας το αόρατο

Προκειμένου να χαρτογραφήσει τη σοδομία και τη δίωξή της σε όλη την ιστορία, ο Roelens εμβάθυνε στα αρχεία. Αν και αυτό δεν ήταν πάντα εύκολο.

«Το γεγονός ότι ο σοδομισμός δεν μπορεί να κατονομαστεί είναι επίσης παρόν σε νομικές πηγές», λέει. «Μπορεί να διαβάζεις σελίδες επί σελίδων για την απλή κλοπή μιας μπάλας από μαλλί, αλλά όταν πρόκειται για σοδομισμό, η εστίαση είναι συχνά απλώς στο κόστος της αποτέφρωσης». «Ευτυχώς, υπάρχουν ετυμηγορίες και καταθέσεις μαρτύρων που έχουν συνταχθεί από τις αρχές της πόλης, όπου μπορούν να βρεθούν κάποιες λεπτομέρειες».

Ορισμένα λουτρά και πύλες των πόλεων ήταν γνωστά ως «μέρη για ραντεβού». «Είναι επίσης εντυπωσιακό ότι οι άνθρωποι το έκαναν αρκετά δημόσια: σε ένα πανδοχείο, σε έναν κοιτώνα, σε εκκλησίες, χωράφια, στο νοσοκομείο…».

«Αυτές δεν είναι οι ιστορίες που λέγονται στα παραδοσιακά μαθήματα ιστορίας ή κατά τη διάρκεια μιας τυπικής τουριστικής περιήγησης», λέει ο Roelens. «Ωστόσο, νομίζω ότι είναι σημαντικό να λέμε αυτού του είδους τις ιστορίες. Το πώς ως κοινωνία αντιμετωπίζουμε μειονοτικές ομάδες, ίσως λέει τόσα πολλά για τη Φλάνδρα όσο το μεγαλείο των δασκάλων της Πρώιμης Φλαμανδικής Τέχνης αυτή τη στιγμή».

The post «Καμία πόλη βόρεια των Άλπεων δεν έκαψε τόσους πολλούς»: Βέλγος ιστορικός ρίχνει φως σε μια «ανείπωτη αμαρτία» appeared first on .

Από το Coudenberg στο Porte de Hal μέσω Anderlecht

Η αναγεννησιακή ατμόσφαιρα θα γεμίσει την πρωτεύουσα από τις 2 Ιουνίου με αφορμή μια οικογενειακή μέρα στο παλάτι Coudenberg, κατά την οποία τα παιδιά θα μπορούν να μπουν στη θέση των κατοίκων των Βρυξελλών του παρελθόντος. Θα υπάρχουν επίσης παιχνίδια στη βασιλική συνοικία και υπόγεια κυνήγια θησαυρού.

Το μουσείο Porte de Hal θα είναι ανοιχτό καθ” όλη τη διάρκεια του φεστιβάλ, μέσω ξεναγήσεων στην κορυφή του μνημείου και περιπάτους στα παλιά τείχη της πόλης των Βρυξελλών. Προγραμματίζονται επίσης επισκέψεις στον καθεδρικό ναό Saints-Michel-et-Gudule και στο Maison du Roi, όπου ένα μουσικό γλέντι με κοστούμια εποχής θα ενθουσιάσει τους γευστικούς κάλυκες και τα αυτιά στις 8 Ιουνίου. Η γειτονιά του Marolles θα έχει επίσης την τιμητική της, με ξεναγήσεις με τη φιγούρα του Pieter Bruegel στο επίκεντρο.

Μια αρχιτεκτονική και πολιτιστική έκθεση θα περιμένει τους επισκέπτες στο Erasmus House και το Beguinage στο Άντερλεχτ, ενώ οι συναυλίες θα ενθουσιάσουν τους λάτρεις της μουσικής στη Μουσική Ακαδημία του Άντερλεχτ στις 20 Ιουνίου.

Το αποκορύφωμα του φεστιβάλ δεν είναι άλλο από το Ommegang. Αυτή η παρέλαση, η οποία αναβιώνει τη θριαμβευτική είσοδο του αυτοκράτορα Καρόλου Ε” και του γιου του Φιλίππου στους δρόμους των Βρυξελλών το 1549, θα πραγματοποιηθεί στις 3 και 5 Ιουλίου στην Grand-Place των Βρυξελλών. Αναμένονται περίπου 1.400 συμμετέχοντες. Στο βασιλικό πάρκο θα στηθεί επίσης ένα χωριό της Αναγέννησης και στο πρόγραμμα θα είναι και το περίφημο τουρνουά σκοποβολής βαλλίστρας.

Τιμές και διαθεσιμότητα για αυτές τις διάφορες εκδηλώσεις μπορείτε να δείτε στον ιστότοπο www.brf.brussels.

The post Οι….προ 500 ετών Βρυξέλλες αποκαλύπτουν το πρόσωπό τους, στο Brussels Renaissance Festival appeared first on .

Το Porte de Hal, που χρονολογείται από τον 14ο αιώνα (1381-1383), αποτελεί ορόσημο της αρχιτεκτονικής του Μεσαίωνα. Φωλιασμένο κατά μήκος του εσωτερικού δακτυλίου των Βρυξελλών, μεταξύ της Louise και του σιδηροδρομικού σταθμού Midi, η χαρακτηριστική σιλουέτα του ξεχωρίζει ανάμεσα στο σύγχρονο αστικό τοπίο. Το κτίριο έχει επιβιώσει στο πέρασμα του χρόνου, έχει υποστεί αρκετές τροποποιήσεις και κατά καιρούς έχει εξυπηρετήσει διάφορους σκοπούς. Οι χοντροί τοίχοι του φιλοξενούσαν κάποτε μια φυλακή, με τον ερχομό του 19ου αιώνα μετετράπη σε μουσείο, που αυτό μαζί έφερε ένα κύμα ανακαινίσεων για να αυξηθεί η προσβασιμότητα στο μεγαλειώδες νεογοτθικό κτίριο.

Η ανακοίνωση του έργου, με την ονομασία «Porte de Hal 2.0», έγινε τη Δευτέρα 29 Απριλίου, μετά την υπογραφή συμφωνίας συνεργασίας από τη βελγική ομοσπονδιακή κυβέρνηση, την πόλη των Βρυξελλών, την Περιφέρεια της Πρωτεύουσας των Βρυξελλών, τα Βασιλικά Μουσεία Τέχνης και Ιστορίας και τη μη κερδοσκοπική ένωση Paleis van Keizer Karel, που διαχειρίζεται επί του παρόντος το παλάτι Coudenberg.

«Μετά από εκτεταμένες δημόσιες διαβουλεύσεις, το στρατηγικό σχέδιο ανακαίνισης περιλαμβάνει τη μετατροπή του μουσείου σε έναν διαδραστικό χώρο που αναδεικνύει την άυλη κληρονομιά και τη λαογραφία των Βρυξελλών, εγγυώμενο παράλληλα την ασφάλεια και τη φιλόξενη ατμόσφαιρα στο περιβάλλον του μουσείου», δήλωσε ο υπουργός-πρόεδρος της Περιφέρειας Βρυξελλών-Πρωτεύουσας, Rudi Vervoort.

Η πρωτοβουλία καταδεικνύει μια βαθιά δέσμευση για την αναζωογόνηση του μουσείου και της τρέχουσας συλλογής του, η οποία επικεντρώνεται στον Μεσαίωνα και την Αναγέννηση στις Βρυξέλλες. Παράλληλα με τη διατήρηση της συλλογής, θα καταβληθούν προσπάθειες για να παρουσιαστεί με πιο ελκυστικό τρόπο, ιδιαίτερα προσανατολισμένο προς τις οικογένειες και τα παιδιά.

Οι μόνιμες και προσωρινές εκθέσεις του μουσείου θα τονίσουν τις εθνικές παραδόσεις, όπως η λιτανεία του Meyboom και η αναγνωρισμένη από την UNESCO παρέλαση Ommegang. Αξιοποιώντας την τεχνολογία και τις διαδραστικές εγκαταστάσεις, οι συλλογές θα προσφέρουν νέες προοπτικές για τις μεσαιωνικές Βρυξέλλες, με στόχο να αναδείξουν τη λαϊκή κουλτούρα της πόλης και να προσφέρουν πληροφορίες για τη μεσαιωνική ζωή γύρω από το Porte de Hal. Επιπλέον, οι επισκέπτες θα έχουν την ευκαιρία να απολαύσουν μια πανοραμική θέα της πόλης από την κορυφή των παλαιών οχυρώσεων. Τα σχέδια περιλαμβάνουν επίσης ένα κατάστημα και ένα καφέ, όπου οι επισκέπτες θα μπορούν να δοκιμάσουν παραδοσιακή μπίρα Gueuze ή να εμβαθύνουν στη βελγική λαογραφία.

Το οριστικό σχέδιο για το Porte de Hal 2.0 αναμένεται μέχρι τα τέλη του 2024, με την ημερομηνία έναρξης να μην έχει οριστεί ακόμη, ωστόσο. Εν τω μεταξύ, το μουσείο που βρίσκεται εντός του κτιρίου, το οποίο εκθέτει μεσαιωνικά αντικείμενα, βρίσκεται υπό ανακαίνιση, αλλά παραμένει ανοιχτό για να υποδεχθεί τους επισκέπτες.

The post Το Porte de Hal στις Βρυξέλλες θα μετατραπεί σε ένα διαδραστικό μουσείο appeared first on .